安太歲是安甚麼？
首先我們要來瞭解一下，太歲的定義和由來。太歲最早所指的是木星。因為木星每12年繞太陽一圈，據古代星宿學所載，木星繞行太陽的過程中會影響地球上對應生肖的禍福，道教又說玉皇大帝不忍眾生受其星宿煞神影響於是派遣六十位太歲神分別輪值每年的守護神。
所以才演變出道教徒每年都要到廟裡安太歲的儀式。
佛教對犯太歲的觀點
在佛教密宗裡，並不否定各星宿神對人類的影響，在許多密教經典中記載，各星宿神都曾化成人形，來到佛陀面前聽聞佛法。佛教所強調的內學內觀。和一般外道不同。
若以佛法來看犯太歲的人往往內心易出現心志昏暗、貪瞋癡特別重，所以就容易發生許多口舌、災厄等不如意事。
這種現象若在道教裡，就會建議你要安太歲，但是在佛教中，會請你在佛前多行懺悔、點燈供佛、禮佛念佛回向。
佛教認為要安太歲嗎?
在正統佛教中，並無安太歲的儀軌，60太歲星君的名諱亦未出現於佛經中，所以正信的佛教寺院是不會有安太歲的儀式。除了少數一些為了走通俗路線的佛教道場才會有此儀式。
所以您今天若想做一位正信的佛弟子，就不用去道教廟宇中安太歲。
若犯太歲要如何處理？
依據佛教藏密所傳，若真犯太歲者，建議在新春過年期間，在佛像面前，虔誦般若心經，並懺悔業障、點燈供佛，祈求回向。平常內心常保清淨，修身養性，不要動不動就動肝火，我執我慢熾盛。應常保謙虛，多念佛、多行善。這樣子才是真正佛弟子所該做的佛事。而不是僅僅靠民間安太歲習俗來解決問題。
近年來，天災人禍頻傳，許多外道人士，危言聳聽，大力誇大安太歲、安光明燈的功效，實際上，末法時代，眾生福薄智淺，多造惡業，這才是天災人禍的主因。
大家若能心地光明、常省自身、懺悔貪瞋癡、不傷生靈，天災人禍自然減少。所以正信的佛弟子，應當明白因果關係，切勿佛道混雜，成為佛門中的外道。
太歲其實不是凶神
民間流傳有 ‘犯太歲’ 的說法，認為凡是自己的生肖和當年的太歲相同相沖，就有觸怒太歲的可能，容易流年不利，多災多難，需要用 ‘安太歲’ 的方法來安撫太歲，求這一年能平安度過。這種說法其實很值得懷疑。在 太歲可坐不可向中提到過，‘太歲’ 是一位吉神。一個人遇到自己本命吉神的時候，必然得到特別的護佑與關注，運氣應該比較好才對，居然會災禍頻頻，諸事不利？實在有點說不過去。
不過從另外一個角度來看，也有它的道理存在。 把持不住會生禍端，太歲的力量很大 ( 太歲的力量來自對地球磁場影響力最大的木星 )。 人在本命太歲當令的時候，生活中往往會發生大變化。尤其前幾年運氣很差的人，很可能還會碰到鹹魚翻身的機會，開拓出另一番局面。如果在變化期中自己把持不住，倒是真有可能因福致禍 ( 譬如說：飽暖思淫慾，見利忘義，得寸進尺，貪新忘故等等 )。所謂 ‘太歲當頭坐，無喜恐有禍’，正是指本來應該有喜慶之事發生，但是不能平心待之的話，得不到喜就會得禍。
安太歲的真正意義
從這個觀點來看，凡是逢本命太歲之年，都應該力求安定自持，避免飛揚浮躁，事事反躬自省，切忌得意忘形，才能得份內之喜，避無端之禍。所謂 ‘安太歲’，主要目的是在安穩住自己那顆被 ‘太歲’ 刺激得 ‘蠢蠢欲動’ 的心。
以往的人安太歲，在拜禱求福之前，外要齋戒沐浴，內要誠意正心。 經過這樣的程式，行禮之後自然感覺平靜沉穩，得到 ‘安’ 的效果。 因此這個流傳已久的民間習俗，確實能夠發生作用，不能說它完全是無的放矢。
也有些人因為受到了 ‘今年會觸怒太歲’ 的影響，做什麼事都心裡毛毛的犯嘀咕，一點小不如意也算到 ‘今年犯太歲’ 的頭上。對這種人來說，經過 ‘安太歲’ 之後，可以得到情緒上的撫慰，心理上不再感到畏懼，也算是有正面的效應。
對維基記載：《太歲信仰研究》質疑《太歲神傳略》內容的評論 維基百科記載內容錯誤百出，單指太歲星君名諱，甲子太歲金辯大將軍，鼠相，持桃。一開頭就寫錯，是否該喝一瓶蠻牛，才不會打瞌睡呢？正確答案是甲子太歲金辨大將軍才對。 尤其對陳峻誌《太歲信仰研究》中質疑的內容問題為何，不可單寫一句話“神祕編輯下的傳記，已經在陳峻誌的《太歲信仰研究》中被質疑。”了事，不懂的人會真的認為太歲神傳略中太歲星君都是假的一樣，導致信仰破產。卻做了一件最缺德的事，也犯了毀謗三寶重罪，百科網站文章不可不慎。 就最現實的問題而言，光抄資料，不探討人、事、時、地、物。就算問遍世界所有專家、學者、法師、宮廟，保證無法解答。 就最簡單的人、事、時、地、物，問題探討： 一、為何稱號三字太歲星君名諱，會改成稱號二字太歲星君名諱？ 二、古時窮苦人家沒錢讀書，教育不普及，不像現在有電腦典籍參考查閱。 三、農民曆是取自『通書』菁華的精簡版，古時黃曆不准印，秘書都藏於宮廷中，不傳於民，重點是清朝到民國初年都用毛筆寫字，萬一墨汁未乾，或字不會寫，或口傳錯誤。 四、中國大陸用簡體，台灣用繁體。法師書符寫字不用正體，喜簡體草寫。 五、簡繁軟體翻譯有誤，到漢典網站一試便知，字用法走樣，如臺灣字“旅遊”，大陸字用法變成“旅游”， “三煞”一定變成“三殺”。 六、地方方言二百五十多種，口音相差甚鉅，有的是有聽沒懂。 七、只講求以實體實相為證，空性作用認為虛擬虛構。 八、太歲神勅筆前北京白雲觀太歲星君名諱版本，與太歲神敕筆後北京白雲觀太歲星君名諱版本為何不同，就像是幾十年來廟宇制解十二神煞。天狗、五鬼、白虎，都依據黃曆所印之十二神煞制解，並且都逆行，到現在才發現原來全是錯誤，應該順行一樣。更不用談，太歲符，太歲燈，太歲名諱抄到錯誤百出。 維基百科的記載內容錯誤百出，又指出十二太歲，為通書、農民曆常使用的神煞。是根據唐李淳風的四利三元，「一太歲、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歲破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符，太陽、太陰、龍德、福德為吉，餘方為凶。」這句話說的有很大問題，唐李淳風的四利三元，「一太歲、二太陽、三喪門、四太陰、五官符、六死符、七歲破、八龍德、九白虎、十福德、十一弔客、十二病符。早已收編於協紀辨方書中，今又把它挖出來爭論，從康熙到乾隆，好不容易把它整理統一。本應以古今圖書集成果老星宗與協紀辨方書為準才是，況且一般廟宇是根據黃曆、通書制改天狗、五鬼、白虎，若說是根據唐李淳風的四利三元。天狗、五鬼的話題，恐怕會上演葉鍾龍誣告王府動土案件，況且擇日學一般來源學自於清初羅家通書。 根據維基的記載：如下內容錯誤百出。 指出目前流行的六十位太歲神，來自於北京白雲觀，目前僅知六十位太歲的名諱在清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現。 重點：六十位太歲的名諱在清代初期，因葉鍾龍誣告王府動土案，稱號三字太歲星君名諱，全改成稱號二字太歲星君名諱，來源可從清初清朝宮廷如意館所出六十元辰像，共30件，每幅兩位太歲，60位太歲神中可獲得名諱解答。葉鍾龍誣告王府動土案，為何不寫對告，而寫誣告，到底是官方為準，還是民間為準才有公信力。單指秘書資料都藏於宮中就能讓您口服心服，更不用談官員中專家學者的專業程度。 歲君解厄法懺版本雖出自清代中期全真道龍門派道長柳守元所編輯。可惜太歲星君名諱錯誤百出，與清初清朝宮廷如意館，與太歲神傳略相差甚巨。皆因口述傳寫錯誤。如己未傅黨大將軍卻寫成傅儻大將軍。白雲觀與歲君解厄法懺太歲星君名諱版本，本全真派所創，奈何太歲名諱卻各自標新立異，分道揚鑣。從這句話便可一語道破，怎麼說是甚麼清代中期全真道龍門派道士柳守元的《歲君解厄法懺》中首次完整呈現。清初清朝宮廷如意館就有了，怎麼會變成清朝中期。 毋庸質疑，白雲觀元辰殿，原殿內塑像在 “文化大革命”中遭到破壞。中國道協就是根據清初清朝宮廷如意館版本的六十甲子神畫像，請北京工藝美術廠重塑。 以民間太歲神勅筆後北京白雲觀版本為例：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，重點，法師書符寫字不用正體，喜歡簡體草寫。繁體“傑”字，簡體“杰”字，因毛筆簡體草寫，誤判“杰”為“查”字，“黨”為“賞”字。大部份廟宇還是跟著抄，越抄越爽。等到有一天被民眾知道，原來抄錯了，大罵沒這個神，還騙眾生，繼續給人拜，看怎麼收場。 那麼道教神仙畫集太歲星君名諱版本應該夠份量吧！為何錯那麼少呢：與清初清朝宮廷如意館版本、太歲神傳略，幾乎完全相似，唯一可惜的也是被毛筆草寫所害，毛筆戊寅魯先大將軍快寫，“魯”抄成“曾”，“先”沒像別種版本抄成“光”，誤判成曾先大將軍。就是因為太歲星君名諱越抄越離譜，錯誤百出，才有2003年太歲神降筆，太歲神略傳的產生，若是說運用專家學者偽造，隨便舉一例，就可解答。 戊辰太歲趙達大將軍，三國志‧吳書十八‧趙達傳：少年時，跟隨漢侍中單甫學習，與劉惇、吳範、嚴武、曹不興、皇象、宋壽和鄭嫗合稱東吳「八絕」。單甫怎會寫成單用。難道專家學者學問有那麼差嗎？ 若說只講求以實體實相為證，空性作用認為虛擬虛構。就算爭辯到老也無從解答。中國六十甲子太歲星君來源，可從下列資料可得到完整說明： 太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經註。宋陳伀集疏。六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。玄天大聖真武本傳神呪妙經出於漢。 玄武名成於後天之際。玄武果先天始炁五靈玄老之化，乃元始化身，太極別體。上三皇時，下降為太始真人。中三皇時，下降為太初真人。日月在太易時，含光太初時發輝。下三皇時，下降為太素真人。當黃帝時，生凈樂國為王子，時道號潛雲子。於道有功，玉帝獎勛，始封玄帝之號也。夫大道者，元始上帝先賜封五靈玄老，開北召水，乃元黃植象之根。次漸分氣化形，一一為上帝之官也。謹顯諸化，太始天一二身，太初太陰，辰星月孛，斗、牛、女、虛、危、室、壁二十九身，六甲、壬癸一十八身，太素北獄亥子丑乾坎七身，風、雷、雨、電、霹靂一十五身，羌老八煞人星一十身，至玄帝身，乃第八十二次化也。 十二宮神，周天又外十二官次號，曰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之位也。司下土男女屬相形名，曰：鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬之呼也。每一宮各有一神君統轄，斡伍將軍五員，各領陰陽史士億萬之眾，混通叅校一十二分野，內產天下含生日用之事也。 寶瓶宮子次，玄枵神君，宰齊地青州分野，統甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五將，掌鼠屬男女祿料。 磨蠍宮丑次，星紀神君，宰吳越揚州分野，統乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑五將，掌牛屬男女祿料。 人馬宮寅次，析木神君，宰燕地幽州分野，統丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅五將，掌虎屬男女祿料。 天蠍宮卯次，大火神君，宰宋地豫州分野，統丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯五將，掌兔屬男女祿料。 天秤宮辰次，壽星神君，宰鄭地兗州分野，統戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰五將，掌龍屬男女祿料。 雙女宮巳次，鶉尾神君，宰楚地荊州分野，統己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳五將，掌蛇屬男女祿料。 獅子宮午次，鶉火神君，宰周地三河分野，統庚午、壬午、甲午、丙 午、戊午五將，掌馬屬男女祿料。 巨蟹宮未次，鶉首神君，宰秦地雍州分野，統辛未、癸未、乙未、丁未、己未五將，掌羊屬男女祿料。 陰陽宮申次，實沈神君，宰魏地益州分野，統壬申、甲申、丙申、戊申、庚申五將，掌猴屬男女祿料。 金牛宮酉次，大粱神君，宰趙地冀州分野，統癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉五將，掌雞屬男女祿料。 白羊宮戌次，降婁神君，宰魯地徐州分野，統甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌五將，掌狗屬男女祿料。 雙魚宮亥次，娵訾神君，宰衛地並州分野，統乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五將，掌豬屬男女祿料。 夫宮神參將，各各分守，成年合屬月建內三旬日，分顓記世人善惡事，並俟三元校會日，歷轉紫微令司矣。屬將六十員姓名。眾帥等，每上赴中臺校遷日，則先關申九天遊奕使司，然後俱離人寰，玄帝統元和遷校府司，案下人間浹扶化育也。 玄武，玄天上帝，一般台灣稱北極玄天上帝，大陸稱真武大帝，日本稱妙見菩薩，妙見如來。
深奧 !!